《五种遗规》

    《五种遗规》系清朝陈宏谋所辑，是清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。
    《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；
    《教女遗规》多为宣传闺范母训等内容；
    《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容；
    《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；
    《在官法戒录》是作者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。
虽然《五种遗规》中很多具体的内容已时过境迁，但其中所论及的很多道理对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。
    此次出版的《五种遗规》是以清乾隆四年至八年培远堂刻汇印本为底本，同时参照其他通行本重新进行校对排版。文中的“按”，是《五种遗规》编者陈宏谋先生对该章节所做的阐述说明。
    由于编者水平有限，本书难免有不完善的地方，若发现内容、文字有讹误之处，恳请各位方家仁者不吝赐教。
                                                        前 言
    《五种遗规》是前清陈宏谋(榕门)先生广集古来圣哲对一切大众之教诲，分为《养正》《训俗》《从政》《教女》及《在官法戒录》五大类。其中以《养正》《训俗》二篇格言最为重要，实乃大众迫切所需的精神指标。
    《训俗》所示，即各阶层人士，应以何种心态为社会国家服务。真正依教奉行，男女老少、各行各业皆可成圣成贤。儒之大同，佛之极乐，确能于此浊恶乱世圆满实现。
    俗云“少成若天性”，又说“至要莫如教子”，《养正》一篇即是中国传统的儿童教学。此篇以宋朝朱夫子的“童蒙须知”最为精要。后人依此扩充为1080字的《弟子规》，句句皆为立身处世大根大本。若不于此奠定德行基础，则世出世法所有学问，皆如空中楼阁，绝无真实成就之理。

                                                南怀瑾先生谈《五种遗规》
    古老的有一本书叫五种遗规，也要看看！古今中外名人的嘉言录，都是宝贵的经验累积下来的，未来的时代，你们要开创事业都要注意。衣冠、仪态啊!连同走路都要学，现在的教育从小就教坏了，所以这一辈的年轻人，连话都不会讲，古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练。
    「正其衣冠，尊其瞻视。」这个衣冠仪态很重要，这不是说穿我身上的长袍这个格调，而是穿你们自己的，清洁、整齐第一。出去,让人一看，印象很好，一瓶花一样，总要插好一点嘛!
    常常看到现代青年人的穿着，好好的衣服穿在身上，东一块，西一块，就像什么印象派的图画一样，莫明其妙。办公地点也一样，桌上乱堆，堆得一踢糊涂，都是懒啊!懒得整理啊!一个公司看看办公室干不干净，已经看出一半了，从小看大，看它没有生气，就没有发展啊!
    我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格调的，而且都很严肃，生活上有他常常严谨的一面，这点值得大家多多注意。 

                                                        目 录
前 言
养正遗规
序
卷 上 朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》有序
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷 下 颜氏家训——勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》并序
吕新吾《续小儿语》有序
陆桴亭《论小学》
补 编 序
诸儒论小学
程畏斋《读书分年日程》
陈定宇《示子帖》
附歌诗
屠提学《童子礼》
吕新吾《社学要略》
张杨园《学规》
陆清献公《示子弟帖》
张清恪公《读养正编要言》
唐翼修《父师善诱法》
教女遗规
序
卷 上 曹大家《女诫》有序
蔡中郎《女训》
宋尚宫《女论语》
吕近溪《女小儿语》
吕新吾《闺范》有序
卷 下 王孟箕家训——御下篇
温氏母训有序
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
女训约言
训俗遗规
序
卷 一 司马温公《居家杂仪》
朱子《增损吕氏乡约》
陆梭山《居家正本制用篇》
倪文节公《经鉏堂杂志》
陈希夷《心相编》
袁氏《世范》
卷 二 许鲁斋《语录》
陈定宇《先世事略》
王阳明文钞
杨椒山遗嘱
沈文端公《驭下说》
吕新吾《好人歌》
李忠毅公《诫子书》
王孟箕讲《宗约会规》
顾亭林《日知录》
陆桴亭《思辨录》
卷 三 朱柏庐《劝言》
张杨园《训子语》
唐灏儒《葬亲社约》
王中书《劝孝歌》
魏环溪《庸言》
汤潜庵《语录》
魏叔子《日录》
蔡梁村《示子弟帖》
程汉舒《笔记》
卷 四 史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》
从政遗规
序
卷 上 吕东莱《官箴》
何西畴《常言》
王伯厚《困学纪闻》
龙图梅公《五瘴说》
许鲁斋《语录》
薛文清公《要语》
王文成公《告谕》
耿恭简公《耐烦说》
吕新吾《明职》
吕新吾《刑戒》
李九我《宋贤事汇》
张侗初《却金堂四箴》
卷 下 高忠宪公《责成州县约》
傅元鼎《巡方三则》
袁了凡《当官功过格》
颜光衷《官鉴》
顾亭林《日知录》
汤子《遗书》
魏环溪《寒松堂集》
于清端《亲民官自省六戒》
蔡文勤公《书牍》
熊勉庵《宝善堂居官格言》
王朗川《言行汇纂》
在官法戒录
序
卷 一 总 论
卷 二 法录上
卷 三 法录下
卷 四 戒 录
附录：清史稿•陈宏谋传 

孔门四科以德行为首，言语、政事、文学皆不可离德行而成就。今日教育之失，即是专重知识技能，忽略德行涵养。无德之人，能力若差，不易造业；假若能力较强，反而造业深重，可惜可叹！《五种遗规》内容丰富，分类清楚，实为培养德行最佳教材。 
深愿诸位仁人志士展读圣教，心领神会，力行于日用平常之中，学为人师，行为世范，不负先哲启发后学，祈开万世太平之深意！
养正遗规
序
天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬镳，循行风俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂为固为琐屑而慭置焉，余心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍